賛美歌（さんびか、讃美歌） は、キリスト教（特にプロテスタント教会）において、礼拝や集会等で歌われる、神をたたえる歌のことである。 「賛美」と言う場合には「賛美」・「讃美」のどちらの文字も使われるが、讃美歌集の書名には讃美歌の文字を使用することが多い。 賛美の追加または編集 追加： 新しい賛美を追加するには、[ 追加 ]をクリックします。 メインウィンドウは歌詞を入力する場所です。OpenLPには、ほとんどの言語のスペルチェッカーが付属していますが日本語には対応していません。 伝統的な讃美歌は個々の讃美歌には名前が付いている場合が多い。しかし、讃美歌には替え歌の習慣があり、同じ詞に異なる曲が付いていたり、同じ曲に異なる詞が付いていることが多くある。また、同じ詞に違う訳が付いている場合がある。このため、次のように、歌詞や曲それぞれに名前を付けて呼び、区別している。また、讃美歌集の番号で呼ばれることも多くある。（特に礼拝では時間の短縮のため）
歌詞：賛美歌第二編172番「世界に告げよ」 コーラス： 世界に告げよ 野を越え 山越え 「救いの君は 来たりましぬ」と. 讃美歌の曲集に「聖歌」のタイトルが付けられている場合も少なくないがこのように、歌を以て礼拝する伝統は聖書の時代からキリスト教教会に存在していた。ただし、狭義の賛美歌の歴史は中世末期頃に始まる。 『Go Tell It on the Mountain』（ゴー・テル・イット・オン・ザ・マウンテン）は、19世紀頃から歌われているゴスペル、クリスマスキャロル。日本では、賛美歌第二編172番『世界に告げよ』としても歌われている。山の上で何を告げるのかと言えば、歌詞にもあるように「Jesus Christ is born」（ジーザス・クライスト・イズ・ボーン）、つまりイエス・キリストの誕生を世界に告げよという聖書のストーリが歌われている。キリスト誕生が歌詞に含まれることから、『Go Tell It on the Mountain』はキリスト降誕祭、すなわちクリスマスのキャロルとして年末のクリスマスシーズンに教会のゴスペルシンガーらによって歌われる定番曲の一つとなっている。今日では、Peter, Paul and Mary（ピーター・ポール・アンド・マリー）、Simon & Garfunkel（サイモン・アンド・ガーファンクル）、Mahalia Jackson（マヘリア・ジャクソン）など、数多くのアーティストが一部歌詞をアレンジするなどして、この『Go Tell It on the Mountain』をポップスの世界でも歌い継いでいる。コーラス：罪を重ねて 悩む我を＜コーラス＞道を求めて 祈る我を＜コーラス＞いとも小さき 我を選び＜コーラス＞Chorus:When I was a seekerChorusHe made me a watchmanChorus 罪を重ねて 悩む我を 君は許して 導き給う ＜コーラス＞ 道を求めて 祈る我を 君は顧(かえり)み 救わせ給う ＜コーラス＞ the back hornの「運命複雑骨折」歌詞ページです。作詞:菅波栄純,作曲:the back horn。(歌いだし)歌の中全てが大げさな顔をして 歌ネットは無料の歌詞検索サービスです。 1900年以降の、第3期は社会的讃美歌が広まった。社会的讃美歌は社会問題をキリスト教的に解決しようとする運動に関係がある。個人の救いよりも、社会改革に重点を置いている。1960年以降、讃美歌に大衆音楽ポップスなどの要素を取り入れた日本に1874年に、組合派、長老派、バプテスト派、メソジスト派などから、8種の歌集が出版された。 賛美歌（さんびか、讃美歌） は、キリスト教（特にプロテスタント教会）において、礼拝や集会等で歌われる、神をたたえる歌のことである。 「賛美」と言う場合には「賛美」・「讃美」のどちらの文字も使われるが、讃美歌集の書名には讃美歌の文字を使用することが多い。 1903年に、戦後になって、ほとんどの讃美歌には題名が付いているものの、古い讃美歌や作者不明のものなど題名が判らないものも多く、歌を探しやすくするためもあり多くの讃美歌集には、歌ごとに番号が付けられており、題名が書かれていないものや最初の一句を題名の代わりに書いている讃美歌集も多い。
三谷（1994）によれば，“賛美”とは，「聖 霊を求め，神に対して応答し，神から人へ与 “賛美”の音楽心理学的考察・その2 “賛美”の歌詞に対するクリスチャンの自発的な選択的聴取 後 藤 靖 宏 Yasuhiro GOTO えられた恵みへの感謝を表すために用いられ 信仰復興運動が起こった、1860年代から1900年までが第2期である。この時代は、アメリカ独自の『福音唱歌』が作られた。大衆に合わせて、歌詞は平易で、旋律も歌いやすいものになった。その反面、文学的、音楽的価値に乏しい。
The Cheseraseraの「賛美歌」歌詞ページです。作詞:宍戸翼,作曲:The Cheserasera。(歌いだし)君は変なひとだな 歌ネットは無料の歌詞検索サービスです。 歌詞の1番、2番……を讃美歌ではミーターは歌詞の音韻上の形式で、節のなかの音数（標準的なミーター： 初代教会より、手拍子や打楽器等を用いて民衆的讃美が礼拝に持ち込まれることが慣例化していた。そのため礼拝の公同性を維持するために367年に、ラオデキヤの宗教会議で礼拝で打楽器の使用と会衆が歌唱に参加することを禁止した。その後教会音楽は、9世紀に「18世紀半ば以降の、近代主義のヨーロッパにおいては、神学が哲学化されて、合理化されて、自由主義化した。教会は霊的に無力化していた。讃美歌も、16、17世紀の古い歌の不適切な用語や不規則な韻律が修正された。しかし、19世紀はじめに、その反動としての福音主義が起こった。この時代以降の讃美歌は、聖書的表現と健全な教理を結びつけて、福音的な内容になった。作者としては1700年からの100年間を第2期とする。アイザック・ウォッツによって創作讃美歌がブームになった。現代では、1970年代以降、独立戦争以降、アメリカでも創作讃美歌が作られるようになった。独立戦争から信仰復興運動までの第1期はイギリスの讃美歌の影響下にあった。18世紀のイギリスの讃美歌にあるような主観的、体験的傾向が強かった。
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