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Kindle 端末は必要ありません。無料 Kindle アプリのいずれかをダウンロードすると、スマートフォン、タブレットPCで Kindle 本をお読みいただけます。 無料アプリを入手するには、Eメールアドレスを入力してください。 神は仰せられた。『光、あれ。』〒160-0004TEL&FAX 03-3350-5523 新しい「聖書 新改訳2017」には、以下のような特徴があります。従来の日本語の聖書翻訳においては、それまで使用されていた翻訳聖書の翻訳理念が受け継がれずに、全く新しい形で翻訳がスタートする、という形が常でした。そのため、大正改訳 → 口語訳のように、翻訳原則そのものが変更されるということも起こっていました。新改訳2017はこの反省に立ち、一つ前のその一方で、第一版以降の日本語の変化や聖書学の進展などによって、変えるべき点も多々生じています。そのような場合には、思い切って変えるという方針も採っています。以下では、上記の両面において、具体例を挙げながらご説明致します。第三版までと同様、「新改訳聖書の特徴の一つとして、初版のときから、神に関する表現は、これまでどおりひらがな表記にしています。具体的には、神や主イエスが自らに言及なさるときは「新改訳が目指しているトランスパレント（transparent）な訳は、日本語と文章の読みやすさを犠牲にすると考えられがちです。確かにそのような側面もないわけではありません。しかし、トランスパレントであるがゆえに、原文の意味が日本語文にも鮮明に浮き上がるようにすることが可能であると考えています。原文に忠実であり、かつ日本語として自然な文章が可能である、という立場に立って、日本語の面からの検討が進められています。従来の新改訳は、第一版を製作した当時の当用漢字の方針に従った部分があり、また漢字を限定的に採用した口語訳の判断を受け継いだために、ひらがなが多い文章になっています。今回の改訂では、常用漢字を広く採用したほか、漢字でないと意味が取りにくい場合や、ひらがなだと見苦しい場合にも漢字を用いています。新たに採用した漢字は多数ありますが、数例を挙げると「従来の新改訳では、詩文と散文が文体的に区別されていませんでした。散文でも、法律、歴史などの内容に応じての文体選択が行われていませんでした。今回の改訂では、詩篇の文章を詩文的な文体にしたり、散文でも内容によって若干の違いを設けるなどして、ジャンルに合わせた改訂を行っています。第三版までにおいては二重に敬語が使われているケースがあり、そのような場合は改められています。また、人間同士の上下関係による敬語を限定的に用いる傾向がありましたが、それについても日本語で不自然な場合は改訂を行っています。語彙については、新しい訳語の採用や統一などが行われていますが、日本語の観点からは、日本語の変化に対応して訳語を変える作業も行っています。「苦しむ」の意味の「従来の新改訳では、それぞれの節は正しい訳になっていても、節と節の間の関係が分かりにくいケースがありました。一般に、節ごとに文法的な修飾関係のみに基づいて訳出すると、節間のつながりが分からなくなる場合が多くあります。今回の改訂では、日本語は日々変化しています。このため、より分かり易い訳語・訳文に換える必要があります。例えば、「かわや」は、若い方々には「何のお店？」と思うかもしれません。そこで、「かわやに出されてしまう」は「また、「苦しむ」の意味の「なやむ」や、「満足する」の意味の「飽きる」など、日本語の変化に対応して訳語を変える作業も行っています。一方、「徳を高める」は曖昧で、儒教的な色合いの濃い言葉です。これは、建築用語のオイコドメオー1語を訳したもので、「徳」という名詞が使われているわけではありません。そこで文脈に応じて「最近、世の中ではツィッターなどで広く「つぶやく」という語が行き交うようになりました。これは「小さなコメントを書き込むこと」を意味し、従来の新改訳聖書が意図していたような否定的な意味合いはありません。文脈に応じて「文章の途中で、「〜のために」とあると、理由なのか、目的なのか、案外分かりにくいものです。そこで、目的の場合はできるだけ「かつて口語訳で「会堂司」と訳されていたものを、新改訳は第一版で「会堂管理者」に置き換えました。しかし、この訳語はどうしても建物の管理人という印象を与えます。会堂における礼拝や教育も含めて、全体を取り仕切っているリーダーを表すには、「「最高議会」もまぎらわしい表現です。ローマ総督が治めるユダヤに、「議会」があるのも妙です。実は、宗教的な問題を裁くことが許されている機関ですから、他の邦訳のように「第一版当時は、先に新約、後から旧約という時間差が生じたために、両者の間で訳語についての調整を行うことが十分にできていませんでした。一例として、旧約では「子羊」、新約では「小羊」でしたが、両者を区別しなければならない理由はありません。意味しているのは「小さな羊」であるより「子どもの羊」ですから、「今回は、旧約と新約を同時に出版しますので、新約に7ある旧約引用のすべてに検討を加えることができました。その結果、原文が対応している限り、できるだけ共通の訳語を採用します。例えば、イザヤ40章3節とマタイ3章3節は、これまで「荒野に呼ばわる者……主の道を整えよ」、「荒野で叫ぶ者……主の道を用意……せよ」と違っていましたが、後者に統一されます原文の意図を損なわない限り、簡潔で読み易い訳語を採用するよう努めました。例えば、不要な代名詞の繰り返しを避けることです。「なぜなら それは〜からです」→「〜からです」また、文の結びに丁寧な表現がある場合に、文の途中にある丁寧な言い方を省きます。「どうか、おいでくださって、娘の上に御手を置いてやってください」このほうが「早く！」という父親の思いが伝わるのではないでしょうか内容にふさわしい表現を使うことで、理解しやすい訳文にします。例えば「おまえたちは白く塗った墓のようなものです」は叱責ですから、「おまえたちは白く塗った墓のようなもの段落替えも理解の助けになります。例えば、使徒7章のステパノの説教は、2節から50節まで、まったく段落替えがありませんでした。これを9節、17節、23節、30節、35節、44節で段落替えし、読み易くします。底本の名詞もすべて再検討した結果、地名や人名で、広く使われているものは、できるだけそれに合わせています。例えば以下のようにです。「マリヤ」→「マリまた、地名においても同様の方針から変更したものがあります。「アジヤ」→「アジさらに原語の表記にできるだけ即した小さな変更を加えたものもあります。「カイザリヤ」→「カイその一方、長年なじんできた固有名詞は、他の邦訳で変更していても、変えません。×「ペトロ」 ○「ペシェアする
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