明智光秀を霊視してみました。果たして、江戸時代の僧侶天海は明智光秀だったのか？筆跡鑑定の結果は？童歌かごめかごめに隠された天海からのメッセージとは？
明智光秀は山崎の戦い後、天海として生きたとする説があります。また、「今回は明智光秀の不思議な話です。 「かごめかごめ」は江戸時代の中期に文献で見られ、歌が広まったのは昭和初期だと云われています。この「かごめかごめ」という歌は、明智光秀のことを指しているという解釈があるのですが、明智光秀と 多くの人は聞き覚えのある名前だと思いますが、光秀の前半生は信頼のできる史料は少なく、謎の多い人物です。織田信長の家臣になった頃から、光秀の足取りがハッキリ分かってくるのですが、亡くなった時のことも定かではありません。通説では、山崎の合戦で豊臣秀吉に敗北し、落ち延びる途中で武装農民に竹やりに突かれ、深手を負い自害します。光秀の首は家臣によって隠されますが、発見され織田信孝によって本能寺に晒されたの後、京都の粟田口でも晒されます。こうして亡くなったはずの光秀ですが、実は生きていたというのです。負けた側の戦国武将が、本当は亡くなっていなかった！？という話は、本当によく聞きますね。光秀も京都で匿われた説、光秀の長男が居たとも云われる本徳寺に潜伏した説、「荒深小五郎」と名を変え生き延びた説などがあります。先に述べたように光秀の遺体は晒されていますので、光秀の顔が分かる人達が見ているハズですが…、どうして生存説があるのか不思議に思いました。一説には、腐敗が進んでいて、良く判別できなかったらしいです。そうすると、晒されたのは別人という可能性がありますね。それでは、光秀は生きていた可能性も捨てきれないとして天海とは誰でしょうか。 天海は徳川家康からの信頼の厚い人物で、江戸に幕府を開いた時は天海に助言を受けたそうです。その後の、大坂の陣のキッカケを作った「方広寺鐘銘事件」、難癖をつけて戦に持ち込み豊臣家を滅亡させた出来事ですが、天海が画策したと云われています。豊臣家は光秀のライバル、滅亡に加担したというわけです。その後も、徳川家康が亡くなった後の神号を「東照大権現」に決定する時など、重要な出来事に関わった人物です。天海は高名な僧侶でしたが、前半生はあまり分かっておらず、生年すら定かではなく、本当は明智光秀ではないのかと憶測を呼ぶ一因になったようです。つまり、明智光秀の生年も定かではないですが、有力視されている説だとして、光秀＝天海の時は116歳まで生きたことになります。このように考えると、光秀＝天海は現実的ではないように感じます。なのに、何故、光秀＝天海だと囁かれるのでしょうか？ 《栃木県日光市に明智平と呼ばれる場所があります。天海が明智の名前を残すためにつけた名前だそうです。明智は美濃国の土地の名前です、わざわざ関東に裏切り者の名前を残したのでしょうか。 《東照宮は徳川家康を神格化し東照大権現（とうしょうだいごんげん）として祀った神社ですが、中でも日光東照宮は、総本社のような特別な存在です。特に、江戸時代の頃、日光東照宮の威光は、凄い物があったのではないでしょうか。その日光東照宮の陽明門に、何故か明智光秀の家紋「光秀＝天海説を唱える際に、良く言われることですが、実は織田家の「本当に「木瓜紋」であれば、徳川家光も日光東照宮に眠っていますので、家光の母・江（ごう）(織田信長の姪)の家紋として説明はつくかと思います。 《当時の人の名前は、父、祖父、祖先から一字、時の権力者から一字貰ってつける場合が多かったそうですが、家光の「当時「光」の字をもらう人物は、見当たらず、また「光」の字は明智光秀の一族につく字だったことから光秀にもらったのではないかとする説があります。 《光秀と天海の直筆書状を見比べると筆跡が酷似しているそうです。光秀と天海の筆跡鑑定は、テレビで二回実施されたようです。いずれもプロによる鑑定で、光秀と天海の筆跡はとても似ている文字もあれば、全然違う文字もあるそうです。一人の鑑定士は同一人物、もう一人の鑑定士は、光秀と一緒に生活しているような近親者と結論を出したそうです。 《比叡山延暦寺に光秀の名前が書かれた石燈籠があるそうです。光秀が亡くなった年は通説では1582年、石燈籠が寄進されたのは1615年です。光秀は織田信長の命令で比叡山延暦寺を焼き討ちにし、この世の物とは思えないような状態にした人物です。なのに、何故、光秀の名前で寄進されているのでしょうか？ 《春日局の父は、光秀の重臣・斎藤利三、夫は小早川秀秋の重臣で、関ヶ原の戦いで秀秋の寝返りを誘導した人物です。つまり、父も夫も裏切り者、にもかかわらず、徳川家光の乳母に抜擢された人物です。このことも光秀＝天海だから、抜擢されたのではないかと云われています。そして、春日局が天海に初めて会ったにも関わらず、「お久しぶりです」と挨拶し、暫く話したとも云われています。 《本能寺の変の動機は定かでなく、複数の説が囁かれています。すごく有力な説ではないですが、光秀が徳川家康と通じ、本能寺の変を起こし、後に徳川家康は天下人になりました。もし、織田信長が生きていたら、徳川家康が天下人になる日は来たでしょうか。徳川家康は光秀に恩義を感じ、天海を遇したとする説です。 次は、「かごめかごめ」の歌は、天海と光秀が同一人物ではないかと暗示しているという解釈がありますので、その紹介をさせていただきます。「かごめかごめ」の歌は、地域によって歌詞や解釈が違うのですが、謎めいた歌詞や解釈があり、明智光秀に関するものもあります。地域により歌詞が違いますが、今回は「かごめかごめ 籠の中の鳥は いついつ出やる 夜明けの晩に 鶴と亀が統べった 後ろの正面だあれ？」という歌詞について記載します。かごめとは、竹で編まれた籠の目のことであるとされており、イメージでお伝えすると、竹ではないですが下の図のような網目のことです。 籠の目は竹で編むと６角形をしており、六芒星（ろくぼうせい）を表しているとも云われています。光秀とこの籠の目がどう繋がるかというと、明智光秀ゆかりの地である土岐（岐阜県）、明智神社（福井県）、徳川家康ゆかりの地である（※徳川家だけのゆかりの地を辿っても籠目になり、中心となった場所に徳川埋蔵金が隠してあるとする説もあります。）今回キーポイントとなる日光東照宮、天海のところでも記載しましたが、徳川家康が東照大権現（とうしょうだいごんげん）として神格化され、祀られた神社です。では、言葉毎に区切って解釈をお伝えします。 「籠の中の鳥」の鳥とは、明智光秀と同族とされる「鳥」⇒「とり」⇒「とき」と転じ光秀のことという解釈になるようです。「いついつ出やる」とは、いつか 「夜明けの晩」とは、夜明けの晩(終わりに)という意味になり、つまり日の出のこと、そして、日の出から転じて、日の光、日光を見るとなり日光東照宮の方向を指しているとされています。「夜明けの晩」⇒「夜明けの終わり」⇒「日の出」⇒「日の光」⇒「 「鶴と亀が統<す>べった」の「鶴」と「亀」とは、日光東照宮の徳川家康の墓所である宝塔近くにある、「鶴」と「亀」の像を指しているとされて、「鶴」は飛ぶので「天」をイメージさせ、「亀」は泳ぐので「海」のイメージがあり、」転じて「「統べった」は「統治する」と解釈され、家康の側近であった天海が、家康の参謀として裏で世を統治するという意味だといいます。「鶴」と「亀」の像は、福井県の「敦賀< また、福井県に光秀の住居跡と伝わる明智神社があるのですが、「鶴」⇒福井県「敦賀<つるが>」⇒福井県の「明智神社」に転じて、「鶴」とは「つまり、日光東照宮にある「鶴」は「明智神社」のことで、「亀」とは光秀の居城である「亀山城」を指し、亀山は光秀が統治していたので、「統べった」となるという解釈です。※明治より前の文献では、「鶴と亀が統べった」の文字が確認できないとのことで、近代になって付け足された可能性があります。 「後ろの正面、だあれ？」は、「後ろを向いた時に正面に居る人はだあれ？」との意味になります。明智光秀の出生地として有力視されている岐阜県可児(かに)市から日光東照宮のある日光の方向を向くと、「後ろの正面」は大阪府岸和田市にあるそして、その光秀の肖像画には、出家して去っていった旨が書かれており、光秀は生きていたことを暗示していると云われています。 先に述べたように「かごめかごめ」の歌には沢山の解釈があります。今回、紹介したものと一部違う解釈もあるようです。「かごめかごめ籠の中の鳥は」は、鶏(ニワトリ)のこと。「 いついつ出やる」は、鶏の鳴く時は夜明けであることから、日の光を連想し「日光」のこと。「夜明けの晩に」は、昔の「晩」は夕方位であるという説から、申(さる)(中刻で16時)の刻と酉(とり)(中刻は18時)の刻。つまり、申と酉の間の方角 「鶴と亀が」は、（申と酉の間の方角に）敦賀と亀岡がある。「統べった」は、先に述べた説と同じで(敦賀と亀岡を光秀が)統治する。「後ろの正面だあれ？」述べた説と同じで、大阪府岸和田市にある本徳寺にある光秀の肖像画に実は生きていたことが書かれているという意味との説があるようです。 皆さまはどのように感じたでしょうか。この話は、歴史にロマンを感じる方もいらっしゃると思います。筆者もロマンあるわ~と乗るところなのかなと思いましたが、こじ付けた感じが強くてこの説はキツイなと感じています…。「かごめかごめ 籠の中の鳥は いついつ出やる 夜明けの晩に 」まではそうだとしても、「鶴と亀が統べった」の解釈は、無理があるなと感じます。「鶴」と「亀」とは、光秀が統治した「敦賀」と「亀岡」とのことで、「亀岡」は光秀の統治した地であり、裏切り者の明智光秀を慕い続けた光秀と関連の深い土地です。ですが、福井県「敦賀」を統治してたのは初耳でしたので、調べてみましたが、統治した記録はないですし、「敦賀」に関しての光秀の記録は見当たりません。Wikipediaの敦賀ゆかりの人物にも光秀の名前はありません…。明智光秀は福井県にいた時期もあると云われていますが、光秀は謎の多い人物で、この辺りのことも諸説あり定かではありません。ですが、福井県(当時は越前)にいた痕跡があり、最近新たな史料も見つかり、福井県にいたことは認められつつあるようです。その際に光秀は、福井県坂井市丸岡にある称念寺にいたと云われているので、敦賀ではない…ですね。その際に、「敦賀」を治めていた朝倉氏に仕えていた可能性があるので、敦賀に関してはゆかりの地の可能性があるということではないでしょうか。 また、「鶴」が福井県の「敦賀<つるが>」に転じ「明智神社」に繋がる説ですが、明智神社が敦賀市にあるなら意味がわかります。「明智神社」がある福井市東大味から「敦賀市」まで49 キロあるようですし、「筆者が何かおかしいのか、「ロマンあるわ~」と言いたかったのに、そう思えず残念ですが、「かごめかごめ」の歌と光秀は関係ないというのが個人的な見解です。 また、私たちが見慣れた光秀の肖像画ですが、そもそも、本当に光秀の肖像画かハッキリしてません…。おそらく、明智光秀の肖像画であろうという謎めいた肖像画です。この肖像画の話は長くなるので、別の記事に書いてますので、良ければご覧くださいね。光秀の生存説や唯一肖像画を所有している本徳寺の記事はこちらです。☟ 天海とは別の光秀生存説についてです。☟
姑によって後ろから突き飛ばされ流産する妊婦や、監視された環境から抜け出せない解釈に際しては、歌詞を文節毎に区切り、それぞれを何かの例えであると推定し、その後で全体像を論じる形をとっているものが多い。以下に一部を紹介する。 かごめかごめは、こどもの遊びの一つ。または、その時に歌う歌。「細取・小間取（こまどり）」「子捕り・子取り（こどり）」「子をとろ子とろ」とも言う 。 本能寺の変で織田信長に反旗を翻したことで有名な明智光秀、本能寺の変の後に起きた豊臣秀吉との戦いである山崎の合戦で亡くなったとする説が通説ですが、異説があります。山崎の合戦で光秀は亡くならず、南光坊天海(天海)という僧侶となり、徳川家康の側近として天寿を全うしたというのです何故、このような話が囁かれるのでしょうか、また南光坊天海とはどのような人なのか記します。生年：天文5年（1536年）説が有力視されるものの不明没年：寛永20年10月2日（1643年11月13日）出自：蘆名氏（あしなし）とする説があるものの不明南光坊天海(天海)は、近江国(おうみのくに)の比叡山延暦寺(ひえいざんえんりゃくじ)や園城寺（おんじょうじ）などで学び天台宗の僧侶になった方です。南光坊天海が比叡山延暦寺にいた頃、信長の比叡山の焼き打ちにより延暦寺が焼却してしまい居場所が亡くなりますが、武田信玄の招きにより甲斐へ移住したと伝わります。その後、1588年に武蔵国(むさしのくに)(東京都、埼玉県、神奈川県の一部)の無量寿寺北院(現在の川越市にある喜多院）に移り天海と名乗ったとされており、天海の足跡がハッキリわかるようになったのは、この頃からとされています。南光坊天海は後にそして、秀吉の死後に起きた天下分け目の戦いである関ヶ原の戦いに家康は勝利し、幕府を開くにあたり江戸の地を選んだのは南光坊天海の助言があったためと言われており、一介の僧侶が徳川政権に影響力を及ぼしていたことが窺い知れます。それ程までに家康に信頼され、高名な僧侶であるのにかかわらず謎が多いことからも、実は南光坊天海は明智光秀であると異説が伝わる要因であったと考えられます。一方で、本当に南光坊天海が光秀だとすると享年は116歳になるため現実的に不可能と唱える人もいます。※光秀の生年は諸説あり定かではありませんが、一番有力視されている生年だとするとの年齢になります。室町幕府第12代将軍・足利義晴（あしかが よしはる）、第3代古河公方（こがくぼう）・足利高基（あしかが たかもと）の落胤（らくいん）(父親に認知されない庶子)であるとする異説もあります。それでは、何故、光秀が南光坊天海であると言われるようになったのか、その理由を見てみましょう。光秀が南光坊天海だという根拠にはなりませんが、そもそも光秀が生存していなければ、この仮説は成り立ちませんので光秀生存の根拠とされる説をあげていきます。 ・京都宇治の神明神社（しんめいじんじゃ）に、山崎の戦い後に光秀が隠れたと伝わる井戸が残っています。 ・京都宇治の専修院に、山崎の戦い後に光秀を匿ったという伝承があるそうです。 ・京都の妙心寺(みょうしんじ)に山崎の戦い後に光秀が姿をあらわしたと伝わっているそうです。 ・山崎の合戦で落命したのは影武者とする説があります。影武者の名は「荒木山城守行信」と言い、光秀の身代わりとなって討たれ、光秀は忠義に感謝して自身を「荒深小五郎」と変名し、岐阜県山県市中洞に隠れ住み生き延びたと伝わります。その後、関ヶ原の戦いで徳川方に見方しようと出陣しましたが、根尾村の藪川で流され亡くなったそうです。光秀が隠れ住んだ山県市中洞には「桔梗塚」があり、「光秀の墓」と「五輪塔」が残されています。 ・滋賀県大津市坂本(比叡山延暦寺があった付近)にある比叡山関係の専門図書館に「光秀」と名乗る僧侶の記録があります。 ・大坂府にある本徳寺（ほんとくじ）に光秀生存説が残されていて、光秀は生き延びて本徳寺で仏門に入った旨の伝承があります。詳しくはこちらの記事に記載しています。☟ ・日光で一番眺めが良い場所に「根拠としては弱いですが、根拠の筆頭にあげられる話になります。 ・江戸時代初期に大奥を取り仕切ることで有名な春日局の父は光秀の腹臣である斎藤利三(としみつ)でした。その春日局ですが、南光坊天海に初めて会った時に「お久しぶりです」と挨拶をしたとの説もあり、南光坊天海は光秀説の裏付けとして引用されることがあります。また家光の子である4代将軍・家綱の乳母には、光秀の重臣・溝尾茂朝（みぞお しげとも）の孫・三沢局（みさわのつぼね）が選ばれ、後に大奥の実力者になります。※三沢局を乳母に推挙したのは春日局であるといいます。 ・徳川家この当時の名前の付け方は、父祖(ふそ)(代々の祖先)の名前から一字、また偏諱(へんき)といって時の権力者から一字もらう組み合わせでした。家光の「家」は、当然ですが「家康」からもらったものとされています。では「光」は、となると将軍家の嫡男につける程の「光」の字を持った権力者は見当たらず、「光秀」からもらったのではないかと推察されるようになりました。また、光秀は土岐家の出自とする説が有力ですが、土岐家では男子に「光」の字を付けることが多く土岐家を象徴する特別な字でもあるそうです。そして、4代将軍・徳川家綱の「綱」は光秀の父・明智光綱(みつつな)、7代将軍・徳川家継(いえつぐ)の「継」は光秀の祖父・明智光継( みつつぐ)からもらったものとする説もあります。 ・本能寺の変の後、最初は光秀に協力したものの、途中で秀吉側に寝返り山崎の合戦で光秀に敵対した筒井家は、後の関ヶ原の戦いで徳川方につくものの後に改易されています。・山崎の合戦で光秀の見方をした京極家は、関ヶ原の戦いでは最初は三成方につき、後に徳川方に寝返るものの、三成方の猛攻により降伏します。降伏したにもかかわらず戦後に加増されます。このように、関ヶ原の戦い後の不可思議な戦後処理は、山崎の合戦にて光秀に見方したかどうかで説明できるとする説があります。 ・光秀の孫である織田 昌澄（おだ まさずみ）は、大坂の陣で豊臣家の見方になるものの、戦後助命された上、後に江戸幕府の旗本として召し抱えられることになります。 ・光秀と南光坊天海は二人共、地蔵菩薩を信奉(しんぽう)しており、光秀の地蔵菩薩像は京都市上京区にある蘆山寺（ろざんじ）に、天海の地蔵菩薩像は江戸の正徳院に奉納され現存しているといい、共に地蔵菩薩を信奉しており、同一人物の可能性があるとする説の補足として語られることがあります。 ・光秀の居城があった大津市坂本に、天海の廟所(びょうしょ)である慈眼堂（じげんどう）があります。光秀のお城があったところに南光坊天海のお墓があるので、光秀と南光坊天海は同一人物説の根拠の一つとして語られます。 ・日光東照宮（にっこうとうしょうぐう）に、光秀の家紋である桔梗紋があります。日光東照宮とは、家康を神格化した東照大権現（とうしょうだいごんげん）を祀っている特別な神社ですが、そこに、光秀の家紋である桔梗紋があるのは、不思議であり天海と桔梗紋は何か関係があるのではないかとする説があります。この説も良く囁かれますが、桔梗紋に見える家紋は、織田家の木瓜紋（もっこうもん）と装飾用に使用された唐花紋（からはなもん）だといい桔梗紋ではないそうです。・プロの鑑定士によると光秀と南光坊天海の筆跡が似ており、同一人物か近親者である可能性があるとテレビで放送していたらしいです。 ・光秀の死後に比叡山に光秀の名で寄進された碑石があるそうです。 ・南光坊天海が亡くなった時、西教寺(さいきょうじ)、妙心寺(みょうしんじ)、愛宕威徳院など光秀ゆかりの寺からは香典が届いたのに、南光坊天海ゆかりと伝わる寺からは香典が届かなかったそうです。 ・家康と南光坊天海が初めて会った時、人払いをして親しげに談笑したと伝わり、初対面の人に異例な対応だったとされています。 このように、光秀と南光坊天海が同一人物であるとする根拠が複数ありますが、皆さまはどのように思うでしょうか。 また光秀と南光坊天海が同一人物説を語る時に、「かごめかごめ 籠の中の鳥は いついつ出やる 夜明けの晩に 鶴と亀が統べった 後ろの正面だあれ？」という童謡を紐解くと、光秀と天海が同一人物であることを示唆しているのではないかと云われることがあります。その「かごめかごめ」の記事はこちらに記載しています。☟ ロマンのないことを申しますが、光秀が南光坊天海だとする説は難しいと思っています。そもそも、山崎の合戦の後、光秀が生きていたと考えるのは難しいのではないでしょうか。光秀の首は晒されていますので、同僚で面識のあった秀吉達が気が付かないのは不自然です。光秀にそっくりな双子の兄弟がいて、秀吉もその双子の存在を知らず、首は双子のものだったとなれば話は別ですが…。そうでなければ、光秀と秀吉が実は繋がっていたので、秀吉が気が付かないふりをしたという感じでしょうか。光秀の影武者説より、光秀と秀吉が繋がっていた説のほうがあり得そうですが…。 南光坊天海が光秀だとすると享年が118歳となり、現実的に不可能とする説は、光秀の生年は諸説あって定かではありませんので、生まれた年として有力視されている時よりも後の生まれとなれば、ギリギリ辻褄が合うかもしれませんね。それでも、とても長生きされましたが。 確かに、光秀ゆかりの人に徳川政権は寛大であるとは思います。家光の「光」の字はどこからきたのか？個人的にもとても不思議です。光秀が南光坊天海とは思いませんが、徳川家は光秀に何かの恩でもあるのかなとは思います。 なお、文献では、このかごめかごめはこの歌の歌詞が表現する一風変わった（ある意味神秘的な）光景に関しては、その意味を巡って様々な解釈がある。ただ、『鶴と亀』以降の表現は明治期以降に成立したと思われるため、それらの解釈に古い起源などを求めることは困難である。また、この歌の発祥の地についても不詳である。
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